Режиссер: Кетан Мехта.
В главных ролях: Навазуддин Сиддикуи, Радхика Апте, Панкадж Берри, Вишва Бхану.
Премьера 21 августа 2015 года.
***
Промолчало в ответ бесконечное русское поле
Потому что поля не умеют вообще говорить
***
Раз уж поклонники «Человека-паука» уже третью неделю выходят из зала расстроенными, отложим разговор о главной премьере августа и внесём разнообразие в географию обсуждаемых фильмов.
Когда многие справедливо замечают, что западное популярное кино снимается словно для малых детей, эти люди забывают о существовании индийского кинематографа, где акценты ещё жирнее и всё, что хотел сказать автор, подаётся куда более прямолинейно.
Такие особенности Болливуда обычно объясняются другой культурой и иным пониманием жизни тех людей. Лично мне хочется немного приземлиться и объяснить всё проще — уровнем зрителя.
Есть разница, например, между нелепыми на наш взгляд трюками и гипертрофированными эмоциями каждого первого героя индийских фильмов. Первое — отличительная черта жанра, второе — помощь человеку у экрана в понимании того, что персонажу действительно грустно, поскольку более тонкие моменты аудиторией, похоже, не считываются.
Неоднократное проговаривание мотивации героев и жёсткая расстановка их по ролям «добрый» и «злой» — тоже отличительная черта детских фильмов, а индийский кинематограф грешит подобным слишком часто.
Иными словами, можно предположить, что европейцы не смотрят Болливуд не потому, что не понимают культуры, а потому, что этой культуре в данном формате особо и сказать-то нечего. Культура какой-нибудь Кореи и особенно Японии также бесконечно далека от европейской, что не мешает их фильмам, дорамам, аниме и сериалам про гигантских роботов покорять мир. А вот Индии почему-то культурная экспансия даётся тяжелее.
Тем не менее у индийского кино гигантская внутренняя аудитория. Их индустрия способна существовать сама в себе и оттого порой бывает интересно заглянуть на этот внутренний рынок, чтобы посмотреть, как ведёт себя культура, лишённая необходимости подстраиваться под кого-либо извне.
Что такое современный индийский боевик, мы всё ещё помним благодаря довольно весёлой ленте, пытающейся поднять серьёзную тему, — «RRR». Сегодня же посмотрим, как выглядит современная индийская драма на примере «Манджхи: Человек горы».
В основу сюжета легла реальная история, идеально подходящая для ванильных мотивационных пабликов, откуда, собственно, автор рецензии и узнал про это произведение.
Деревню Гехлор в индийском штате Бихар от соседних поселений и больницы отделяла скала. Добраться до них можно было только по горным тропам, делая большой крюк.
В 1959 году девушка Фалгуни Деви, которая несла мужу обед на работу, сорвалась со склона. Ближайшая больница находилась в 70 километрах. Дашратх Манджхи понёс жену туда сам, но она умерла от травм по дороге.
Через год Манджхи взял молоток и зубило и начал прорубать проход через гору. Односельчане считали его сумасшедшим, но со временем некоторые стали помогать ему.
Спустя 22 года, в 1982-м, через скалу появилась дорога длиной 110 метров и шириной 9,1 метра. Она сократила путь от деревни до соседнего района с 55 до 15 километров.
Подробности могут отличаться в разных источниках, но суть истории в потрясающем превозмогании, стойкости и надежде только на собственные силы. В 2011 году уже после смерти Манджхи на месте тропы проложили нормальную магистраль его имени, а в 2015 году подвиг мужчины был увековечен в кино, о котором и пойдёт речь.
Сюжет начинается в той самой индийской деревушке конца 50-х годов. Индия недавно получила независимость, взяла курс на построение современного общества, но старые порядки по-прежнему остаются сильны в головах людей.
С самого начала зритель узнает, что данная лента снята не столько о подвиге одного человека, сколько с целью раскритиковать кастовую систему. Вместо знакомства с Манджхи нам представляют толстого и неприятного главу деревни, видимо, из касты брахманов. Этот персонаж смотрит на окружающих с явным презрением и регулярно грозит пытками за один только косой взгляд в свою сторону.
К брахману стоит привыкнуть сразу, ведь этот герой с нами надолго. Авторы, похоже, когда слышат о кастах, просто кушать не могут, поэтому толстый барин становится основным главным антигероем и занимает чуть ли не больше времени, чем протагонист Манджхи. Реплик у него явно побольше, как и смысла в словах. Причём все два часа он занимается одним и тем же — пытает низшие сословия, грозя более страшными мучениями.
Что касается морального противника главы деревни, того самого человека горы, то эта роль позволяет зрителю как следует прочувствовать подвиг Манджхи, ведь ВСЕ ДВА ЧАСА этот человек долбит камень и ругается с горой. Гора, как ни странно, хранит молчание и лишь изредка даёт сдачи, сбрасывая очередной камень.
У режиссёра получилось какое-то антииндийское кино, поскольку мне ещё ни разу не попадался скучный болливудский фильм. Несмотря на затянутость и сцены, дублирующие друг друга, у «Человека горы» очень рваный таймлайн. Герой встречает зрителя уже с мёртвой женой и желанием победить тонны камня и только ближе к середине через сны и флэшбеки нам проговаривают его мотивацию (да, словами через рот, чтобы до каждого дошло). Поначалу даже не понимаешь, встретил ли Манджхи новую любовь или всё ещё горюет по старой.
В попытках развлечься самостоятельно за просмотром «Человека горы» начинаешь невольно улыбаться оттого, насколько авторы хотят довести каждую мысль до катарсиса.
Например, каста главного героя — мусахар — буквально переводится как «крысоеды». Казалось бы, уже понятно, что его происхождение едва ли можно назвать уважаемым, однако режиссёр так не считает. Создатели за 5 минут наглядно продемонстрируют, что семья Манджхи действительно ела крыс, а самого человека горы в одной сцене сначала назовут дурачком, потом закидают камнями, после чего зарядят свежей коровьей лепёшкой прямо в лицо. Колорит, одним словом.
Когда гнев сменится на милость, паломники будут так же страстно обожать победителя горы, стараясь чуть ли не в клубок завернуться в глубочайшем поклоне.
Показать свирепость брахмана одной сценой также слишком мелко. Ему мало просто выпороть провинившегося, нужно ещё передать палку собственному сыну, а когда тот утомится, смотреть, как «преступник» наказывает сам себя, угрожая прибить подковы к пяткам.
Зато полупостельная сцена в грязной реке с обмазыванием глиной — это действительно что-то новенькое.
И так во всём. Если любовь, то с первого взгляда и до гроба, если печаль, то мировая.
Сначала подобное действительно выглядит особенностями жанра и вызывает снисходительную улыбку, но на второй час одинаковые заламывания рук откровенно утомляют.
К середине ленты начинает просыпаться надежда на концентрацию повествования на борьбе человека и горы, но банальнейшая лобовая критика коррупции и кумовства всё равно остаётся на первом плане.
Причём наделение куска камня собственной волей, война человека с природой и месть, по сути, самим богам — очень индийский сюжет. Мы могли бы получить гораздо более глубокую версию «127 часов» с по-настоящему непривычным отношением к жизни, с уклоном в философию и религию. Увы, высказать примитивный социальный комментарий вроде «коррупция и нежелание идти в ногу со временем — это плохо, пнятненько?» для создателей оказалось важнее.
Действительно пробирающая история Манджхи оказалась лишь поводом для данного высказывания, что даже несколько принижает его подвиг.
Надо полагать, реальный человек горы изначально понимал своё место в этом мире и не рассчитывал на понимание со стороны государства. Власти вообще не было в том уравнении, зато было страшное горе от потери любимого человека и мощнейшее желание изменить мир в меру сил. Такое отношение к своей судьбе и природе делает героя сильнее, чем молчаливая борьба с политическим строем, которую ему приписали авторы фильма.
Хорошо, высказывание не вышло, но и сделать фильм по-индийски ярким почему-то тоже не получилось. Критики-земляки отдельно ругали заметную театральность декораций, чрезмерный пафос музыки и спорные CGI-фоны, которые особенно странно смотрятся в истории, рассчитанной на реализм. Если уж самим индийцам не понравились краски, то это что-то значит.
От себя добавим, что масштабные сцены на реальных площадях, массовые паломничества к горе и прочие пейзажи порой сняты красиво, но интересны лишь в глазах туриста, которому хочется посмотреть, как у них там. На самом деле эти проходки камеры по достопримечательностям лишь ещё сильнее затягивают фильм и вставлены, поскольку монтажёру становилось скучно.
После просмотра «Человека горы» понимаешь одно — при явных отличиях индийского кино от мирового там тоже снимают кучу посредственных лент, а до нас доходит лишь лучшее из огромного потока подобного контента. Спасибо им за этот фильтр, ведь без того же «RRR» всем в мире жилось бы скучнее, а без «Человека горы» мы как-нибудь проживём.
18+
Александр Губкин